口语《论语·季氏》
季氏篇第十六
16.1季氏将伐颛臾①，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事②于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过③与？夫颛臾，昔者先王认为东蒙主④，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。因何伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任⑤有言曰：'陈力就列⑥，不行者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相⑦矣？且尔言过矣，虎兕⑧出于柙⑨，龟玉毁于椟⑩中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费⑪，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，正人疾夫舍曰欲之⑫而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远东说念主不屈则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远东说念主不屈而不行来也，邦土崩领会而不行守也，而谋动构兵于邦内。吾恐祸起萧墙不在颛臾，而在萧墙⑬之内也。”
①颛臾：zhuān yú，鲁国的附庸国，在今山东省费县西。②有事：指有军事算作，用兵作战。③无乃，默示委婉的口吻。尔是过，“过尔”的倒装体式，数落你。④东蒙主：东蒙，即蒙山。主，专揽祭祀的东说念主。⑤周任：东说念主名，周代史官。⑥陈力就列：按才能担任合乎的职务。陈力，发达才略。⑦相：搀扶盲东说念主的东说念主，这里是援手的有趣有趣。⑧兕：sì，雌性犀牛。⑨柙：xiá，用以关押野兽的木笼。⑩椟：dú，匣子。⑪费：季氏的采邑。⑫舍曰欲之：理论上说不要但本色想获取。舍，放手。⑬萧墙：照壁屏风。指宫廷之内。
【口语文】季氏将要攻打颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏就要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这恐怕该数落你吧？颛臾是周皇帝任命的东蒙山主祭祀，况且在鲁国的邦畿内，是国度所仰仗的重臣，凭什么要攻打它呢？”冉有说：“是季孙医师想去攻打，咱们两个东说念主都不肯意。”孔子说：“冉求，周任有句话说：'尽我方的力量去胜任我方的职务，确实作念不好就离职。’盲东说念主有了危难不去护持，颠仆了不去搀扶，那还用援手的东说念骨干什么？而且你的话自身就错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里残害了，这能不是看护东说念主的失责吗？”冉有说：“当今颛臾城墙坚固，而且离费邑很近，当今不把它夺过来，未来一定会成为子孙的晦气。”孔子说：“冉求，正人腻烦那种花言巧语却又找根由辩解的作念法。我别传，诸侯国君和有封地的医师们，不牵挂钞票不足，而牵挂分拨不均；不牵挂国东说念主糊口空乏，而牵挂家国不安稳。大约钞票等分了，就莫得了坎坷的离别；民意关爱了，就不会有空乏的费神；家国安稳了，也就莫得了倾覆的危急。作念到了这些，若是远处的东说念主还不归顺，就用仁、义、礼、乐收服他们；照旧来了的，就让他们宽解住下去。当今，仲由和冉求你们两东说念主辅佐季氏，外洋的东说念主不行诚服而归顺，国内民意闹翻，不行保寰宇度，却反而图谋在国内动用武力。我想季孙的晦气不是在颛臾，而是在他我方的里面吧!”
16.2孔子曰：“寰宇有说念，则礼乐征伐自皇帝出；寰宇无说念，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失①矣；快意夫出，五世希不失矣；陪臣②执国命，三世希不失矣。寰宇有说念，则政不在医师；寰宇有说念，则庶东说念主不议。”
①失：指一火国。②陪臣：医师的家臣，对诸侯而言称为陪臣。
【口语文】孔子说：“寰宇政事晴明，制作礼乐以及发兵征伐的号召都由皇帝下达；寰宇政事昏乱，制作礼乐以及发兵征伐的号召就由诸侯下达。政令由诸侯下达的国度，能持续十代而不一火国的少有；政令由医师下达的国度，能持续五代而不一火国的也少有；医师的家臣专揽国度政权，能持续三代而不一火国的更少有。寰宇政事晴明，国度的政权就不会掌持在医师手中；寰宇政事晴明，庶民就不生非议。”
16.3孔子曰：“禄①之去公室五世②矣，政逮③于医师四世④矣，故夫三桓⑤之子孙微矣。”
①禄：爵禄，这里指政权。②五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。③逮：dài，及、达到。④四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。武子之子悼子卒于武子之前，未始当政。武子后其孙平子当政。⑤三桓：鲁国仲孙（孟孙）、叔孙、季孙都出于鲁桓公，是以叫三桓。
【口语文】孔子说：“鲁君丧失国度实权已有五代了，医师掌控实权也已有四代了，这么看来三桓的子孙就要衰微了。”
16.4孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅①、友多闻，益矣；友便辟②、友善柔③、友便佞④，损矣。”
①谅：真挚、坦诚。②便（pián）辟（bì）：帝王身边的宠任小臣。指善于趋附趋附。③柔：调动。④便（pián）佞：善说巧言。
【口语文】孔子说：“三类一又友有利，三类一又友无益。方正的一又友、坦诚的一又友、学识广阔的一又友，是有利的；善于趋附的一又友、算作多变的一又友、谈吐轻狂的一又友，是无益的。”
16.5孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节①礼乐、乐说念东说念主之善②、乐多贤友，益矣；乐骄③乐、乐佚游④、乐宴乐⑤，损矣。”
①节：节制、受制于。②说念，今写稿“导”，交流、导向。之，动词，去、往。③骄：跋扈。④佚游：闲逛，适口懒作念。佚，同“逸”，散漫。⑤宴乐：牛饮为乐。
【口语文】孔子说：“三种乐趣有利，三种乐趣无益。喜好承袭礼乐、喜好引东说念主向好、喜好广交益友，是有利的；喜好跋扈取乐，喜好适口懒作念、喜好聚饮作乐，是无益的。”
16.6孔子曰：“侍于正人有三愆①：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见心情而言谓之瞽②。”
①愆：qiān，漏洞。②瞽：gǔ，盲东说念主。
【口语文】孔子说：“随侍正人有三种言语不适宜：尚未谈及的话题抢先说，叫作懆急；谈到的话题千里默不语，叫作隐私；不解白正人的有趣有趣妄自而言，叫作盲目。”
16.7孔子曰：“正人有三戒：少之时，血气不决，戒之在色；特别壮也，气血方刚，戒之在斗；特别老也，血气既衰，戒之在得。”
【口语文】孔子说：“正人有三种算作要幸免：少年期间，气血尚未弥散，要幸免痴迷情色；到了丁壮，气血郁勃，要幸免好勇斗狠；比及大哥，气血软弱，要幸免茫无涯际。”
16.8孔子曰：“正人有三畏：畏天命①，畏大东说念主②，畏圣东说念主之言。常人不知天命而不畏也，狎③大东说念主，侮圣东说念主之言。”
①天命：上天亦即当然界的意识。②大东说念主：有德望的东说念主。③狎：藐视、冷漠。
【口语文】孔子说：“正人有三件敬畏的事：敬畏上天，敬畏有德望的东说念主，敬畏圣东说念主的话。常人因不招供天命，而对之枯竭敬畏，又冷漠有德望的东说念主，也蔑视圣东说念主之言。
16.9孔子曰：“不学而能者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯①为下矣。”
①民，难民。古时皇帝、贵族非学不可，难民则自发学与不学，故不说皇帝及诸侯，只说“民”。斯，指令代词，这面容。
【口语文】孔子说：“生来就有学识，这种情形最佳不外；通过学习而有学识，这是稍差的端倪；遭受困惑再肄业识，这又次一等。遭受困惑仍不学习，专家这个面容最不好。”
解读：“生而知”尽管无与伦比，但却世间未有。是以，求“知”之路只须一条，那即是“学”。
16.10孔子曰：“正人有九念念：视念念明，听念念聪，色念念温，貌念念恭，言念念忠，事念念敬，疑念念问，忿念念难①，见得念念义。”
①难：nàn，后患。
【口语文】孔子说：“正人有九个方面要经心：目视要看清亮，倾听须听明晰，神态要保持和气，活动要体现谦逊，言语要彰显真心，作念事不忘介意，有猜忌不怕问询，发怒要预感成果，有获取要战胜说念义。”
16.11孔子曰：“见善如不足，见不善如探汤①。吾见其东说念主矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其说念。吾闻其语矣，未见其东说念主也。”
①探，测试。汤，开水。
【口语文】孔子说：“遭受功德只怕来不足去作念，遭受不善的事像手触开水般即刻逃避。这么的东说念主我见过，这么的话我也别传过。靠隐居来保全初心，凭作念说念义之事来杀青设想。这么的话我别传过，这么的东说念主我却没见过。”
解读：孔子一方面赞好意思有德有为之东说念主，另一方面又不禁神往，能够与我方同样对持追求设想的同路东说念主果决莫得了。
16.12王人景公有马千驷①，死之日，民无德而称②焉；伯夷、叔王人饿于首阳③之下，民到至今称之。其斯之谓与？”
①千驷：四千匹马。驷，量词，四匹马为一驷。②无德而称：不以德行而称颂。③首阳：山名。夷、王人居而采薇食，故曰饿。
【口语文】王人景公有马四千匹，在他弃世之日，庶民不是因德行而称颂他；伯夷、叔王人饿死在首阳山中，庶民直到今天仍在称颂。说的不即是这个吗？
解读：“其斯之谓与”中的“斯”在文中按句意应指钞票与德行的筹谋，但于句子结构上实无所指。由此注者认同该句是错简，应在颜渊篇“子张问崇德辨惑”章的引诗之后。
16.13陈亢问于伯鱼①曰：“子亦有异闻②乎？”对曰：“未也。尝孤苦，鲤趋而过庭，曰：'学《诗》乎？’对曰：'未也。’'不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又孤苦，鲤趋而过庭，曰：'学《礼》乎？’对曰：'未也。’'不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻正人之远其子也。”
①伯鱼：姓孔，名鲤，字伯鱼，孔子的犬子。②异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。
【口语文】陈亢问伯鱼：“你在浑朴何处听到过什么特别的警戒吗?”伯鱼回话说：“莫得呀。有一次父亲独自站在堂上，我快步从庭院走过，他说：'学《诗》了吗?’我回话：'莫得。’他说：'不学《诗》，就不懂得谈吐纰漏。’我就回屋学《诗》。又有一天，父亲又独自站在堂上，我快步从庭院走过，他说：'学《礼》了吗?’我回话：'莫得。’他说：'不学《礼》就不懂得怎样立身。’我就回屋学《礼》。我就听到过这两次。”陈亢且归后欣喜地说：“我问一件事却得到三点收货，知说念了学《诗》的意旨，知说念了学《礼》的意旨，又知说念了正人并不偏疼我方的子女。”
16.14邦君之妻，君称之曰夫东说念主，夫东说念主自称曰幼童，邦东说念主称之曰君夫东说念主，称诸外国曰寡小君，外国东说念主称之亦曰君夫东说念主。
【口语文】国君的爱妻，国君称号她“夫东说念主”，夫东说念主自称“幼童”，国东说念主敬称她“君夫东说念主”，向他国东说念主先容时称号她“寡小君”。他国东说念主称号她，也称“君夫东说念主”。
本站仅提供存储管事，总共内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。